古希腊的哲学家与美学家认为,美是形式,倾向于把形式作为美与艺术的本质。在毕达哥拉斯学派看来,艺术产生于数及其和谐,而这和谐就关涉形式的问题。柏拉图将具体的美的事物与“美本身”区分开来,那么,具体的艺术作品作为美的东西,只能是美本身的赋予和对美本身的摹仿,艺术则是摹仿的摹仿,与真理相隔三层。柏拉图把形式...
古希腊的哲学家与美学家认为，美是形式，倾向于把形式作为美与艺术的本质。在毕达哥拉斯学派看来，艺术产生于数及其和谐，而这和谐就关涉形式的问题。柏拉图将具体的美的事物与“美本身”区分开来，那么，具体的艺术作品作为美的东西，只能是美本身的赋予和对美本身的摹仿，艺术则是摹仿的摹仿，与真理相...
1、美的形式所体现的是它所表现的那种事物本身的美的内容，是确定的、个别的、特定的、具体的，并且美的形式与其内容的关系是对立统一，不可分离的。2、形式美则不然，形式美所体现的是形式本身所包容的内容，它与美的形式所要表现的那种事物美。二、美与形式美的联系：都是人类在创造美的形式、美的过...
1古希腊:形式作为本质古希腊哲学家和美学家认为,美是形式,往往会形成如美和艺术的本质。看来,毕达哥拉斯学派,艺术的数量和和谐产生的,这种和谐的关心形式问题。美和“美本身”的柏拉图具体的事情分开,那么艺术的具体工作为美的东西,只有美国本身,赋予和美国本身,模仿,艺术是模仿的模仿,而真理除了三层。柏拉图投入的...
是“自然的人化”。李泽厚认为形式美的根源是“自然的人化”，即实践。认为美的本质（即自由的形式）是“人类和个体通过长期实践所自己建立起来的客观力量和活动”。这种客观力量和活动属于一种现代意义的新的客观论，亦即主体性实践哲学的美的客观论。
美是指能引起人们美感的客观事物的一种共同的本质属性。人类关于美的本质、定义、感觉、形态及审美等问题的认识、判断、应用的过程是美学。美包括生活美和艺术美两个最主要形态。生活美又分为自然美和社会美。美是具体事物的组成部分，是具体的环境、现象、事情、行为、物体对人类生存发展具有的功利性能、...
1、艺术美的实质：艺术家对生活的审美感情和审美理想与生活美丑特性在优美艺术形象中的结合。2、形式美的实质：客观事物外观形式的美。三、两者的特征不同：1、艺术美的特征：艺术形象是艺术家根据实际生活的体验、认识，根据美的规律创造出来的具体可感而又带有强烈情感色彩的艺术情境。形象性是艺术美的...
美是形式，倾向于把形式作为美与艺术的本质。在毕达哥拉斯学派看来，艺术产生于数及其和谐，而这和谐就关涉形式的问题。柏拉图将具体的美的事物与“美本身”区分开来，那么，具体的艺术作品作为美的东西，只能是美本身的赋予和对美本身的摹仿，艺术则是摹仿的摹仿，与真理相隔三层。
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