因此，我见比较粗显，我执比较深藏，修行人首先需要破除我见而见道，然后才能够逐渐破除我执。即使见性了，破除我执仍是一个极其漫长的过程。通常来说，证得无漏圣果时方能破除我执，乃至成佛时完全破尽我执。因此，凡夫修行人试图破除我执是不现实的，因为尚未破除我见，犹如不会走，就不可能奔跑。...
“我见”是第六识所起的认知，而我执是第七识所起，所以“我见”不是“我执”。“我见”证得初果须陀洹后即可破除，而细微的“我执”则须成就佛果后才可彻底断除。我执可以说是无明的同义语，一般以内容分类，为人我执、法我执；以缘起分类，名分别我执、俱生我执。佛教中指对一切有形和无...
我执，坚持自我，一切以自我为中心。小乘佛法认为这是痛苦的根源，是轮回的原因。我见又称“身见”。佛法认为一切众生的肉体和精神，都是因缘所生，本来是没有我的实体存在的，但是人都在参悟不透，认定有我这个实体，叫做我见。动心，指思想感情有波动或发生变化。内证，指的是指人通过而具备内视...
“我见”是第六识所起的认知，而我执是第七识所起，所以“我见”不是“我执”。“我见”证得初果须陀洹后即可破除，而细微的“我执”则须成就佛果后才可彻底断除。我执可以说是无明的同义语，一般以内容分类，为人我执、法我执；以缘起分类，名分别我执、俱生我执。佛教中指对一切有形和无...
我见：又名我执，一切众生的肉体和精神，都是因缘所生法，本无我的实体存在，但吾人都在此非我法上，妄执为我，叫做我见。我爱：爱着自己所妄执的我。我痴：痴是愚痴，愚痴的不明白我之，叫做我痴。我慢：自高自大，侮慢他人。
我见的引证解释是：⒈亦称“我执”。佛教语。指执着于我，以身为实体的观点。被视为烦恼之源。引《成唯识论》卷四：“我见者，谓我执。於非我法，妄计为我，故名我见。”《大乘起信论》：“对治邪执者，一切邪执，皆依我见，若离於我，则无邪执。”鲁迅《坟·文化偏至论》：“试案尔时...
我执是佛教用语，又名我见，小乘佛教里认为“我执”是痛苦的根源。我执可以说是无明的同义语，一般以内容分类，为人我执、法我执；以缘起分类，名分别我执、俱生我执。我们每个人心中都有着一个“我”的存在，每个人都在为着这个“我”追求着荣誉、地位、金钱，我们的一切行为一切想法都是为了那个...
所以，我执的断除，与见解关系不大，主要是在行为上一分一分的慢慢消除，如果没有行为，基本上不可能断我执，乃至减轻都很难（末学以为，我见我执俱断的人，一定会把生存的机会留给副驾，而且是不经思考的）。在佛经中，常常将意根说为“意”。比如，诸佛教诲：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意...
“我见”是第六识所起的认知，而我执是第七识所起，所以“我见”不是“我执”。“我见”证得初果须陀洹后即可破除，而细微的“我执”则须成就佛果后才可彻底断除。戒禁取见,执行邪戒却以为是正戒。如见牛狗死后生天，乃学牛狗之所为，食草啖粪，修非因非道之行。系以非因为因，非道为...
我执，可以说是“无明”的同义词，如果从缘起分类，可以分为“分别我执”和“俱生我执”两种。分别我执是指“为后天我执，依自己分别力或邪师所教而生者”。比如我们从小在学校里，老师就教我们以学习和考试成绩来区分好学生和坏学生，当我们脑海里形成这样的认识的时候，就形成了“后天我执”。佛典...
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