十番显见出自《楞严经》的注疏，初见于明朝交光真鉴大师的《楞严经正脉疏》，是佛陀通过十次比喻来开示我们能看到东西那个见的本质。显见是心 佛告诉阿难，眼睛不是见性的充分必要条件，说盲人不能看见是一个常识性的错误。“睹暗”其实也是一种看见，只不过所看到的是一片黑暗而已；如果真看不到，那...
在探索心灵的真理之旅中，《楞严经》的十番显见为我们揭示了一条通往明心见性的独特路径。这部经典中，真心——性定，被定义为不生不灭的本源，关键在于通过修行消除攀缘心，以达到心性的觉醒。攀缘心如同迷雾，遮蔽了我们见性的本然。十番显见通过生动的比喻，如盲者与灯的故事，强调见性并非视觉的...
若不显之,终不能见。故如来仅就眼中直指见性为真心,十番极显其真:1、显见性能见物,非眼见。2、显见性湛然,脱根脱尘,非动非静,凝然本不动摇;3、显见性不与色身同变,身有生灭见性是常存永不生灭;4、显见性无得失,悟了不增,迷时也不减;5、显见性随缘,不执一切诸法,明来见明,暗来见暗;6、显...
标题2：楞严经中的十番显见之二：显见不动，云何汝今，以动为境？要背诵的这段如下：即时如来，于大众中，屈五轮指，屈已复开，开已又屈。谓阿难言：汝今何见？阿难言：我见如来百宝轮掌，众中开合。佛告阿难：汝见我手众中开合。为是我手，有开有合？为复汝见，有开有合？阿难言：...
十番显见是《楞严经》中佛之十番辨见，显见性真实，示涅槃根本。就是让修行人见性的理论，在此理论前还有七处征心，意在破心。篇幅很大、很深，没有一定修行基础和善知识亲授，很难弄明白的，佛学词典更不可能给大家讲明白。要想修学楞严经，破迷见性，可以看看慧律法师讲的楞严经，不过也很深。
《楞严经》妙就妙在，时刻破妄显真，因此，被古德尊为：教王宏纲，这部大经实在是太好太妙了，无论在宗下，还是教下，这部大经都极其重要。）无始菩提涅盘元清净体。则汝今者识精元明，能生诸缘（与六祖说的：何其自性，能生万法是一义，识精元明既本具之真如自性，识精为用，元明为体，体用...
正当法眼观此如幻法相——圆通本根起见闻嗅尝觉知之用时（即眼见佛性），法眼之见却不是慧眼之见，慧眼直缘空，离自性行者见闻觉知心行，是不会如幻六尘的，故说“见犹离见，见不能及”。 楞严经所征的“心目”，是真心和“正眼”。虽“十番显见”心见互显，重...
楞严是梵语，译为中文就是：大定，一切定的总名。定指的是。一切事都大定。自心法性的理体能统撮万法，而不被万法所动。一切事就是什么事都包括在内：所有的山河大地、房廊屋舍，所有的人物、楼台室画……等等，都叫做一切事，这一切事能彻底坚固，得到定的本体，得到这个‘密因’的定才能...
4、《楞严经》正本包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。他的作用在《楞严经》中说得很清楚，即《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了；楞严经不灭，正法时代就...
“十番显见”极显正法眼，奈何读经人多不知。 法眼乃禅宗用词，愚以为就是楞严经所征的“心目”。后文说“非一非六”之根，又说“唯汝六根，更非他物”，楞严行文至此，足以迷惑人了，他不知此六根即是《法华经》所说的“清净六根”，更不知此六根之一合相。自佛世界...
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