归墟在山海经山经《山海经·大荒东经》中，对于“归墟”有如下记载：“东海之外大壑，少昊之国。少吴孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘渊。大荒东南隅，有名皮母地丘。东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。”意思是说：在东海之外有一个深不可测的沟壑，是少昊氏建国的...
归墟亦作"归虚"。 传说为海中无底之谷，谓众水 汇聚 之处。《山海经》真乃一部神书，是连接我们和上古时代的纽带。它经历几千年来的无数场浩劫仍流传下来，就已经是一个奇迹。书里记载的大部分地理数据都可以在现实中找到，随着越来越多的人对其进行研究，发现在不知多少年前，我们的祖先就描述了...
《山海经·大荒东经》中，对于“归墟”有如下记载：“东海之外大壑，少昊之国。少吴孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘渊。大荒东南隅，有名皮母地丘。东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。”意思是说：在东海之外有一个深不可测的沟壑，是少昊氏建国的地方。少昊在这里...
归墟是在渤海的东面几亿万里的地方。归墟的存在与昆仑山相对应，在《山海经·大荒东经》中记载，归墟是位于渤海之东的一个无底之谷，在渤海的东面几亿万里的地方。神话传说中认为，这里是世界上所有水的汇聚地，里面是一个非常神秘的无底之洞。即使向里面注入再多的水，也不会让其增减一丝一毫。传...
《山海经》提到有少昊之国，（《山海经·大荒东经》载：“东海之外大壑,少昊之国,少昊儒帝颛顼,弃其琴瑟.有甘山者,生甘渊,甘水出焉”.《山海经·大荒南经》写道：“东南海之外,甘水之间,有羲和之国.有女子曰羲和,帝俊之妻,生十日,方浴日于甘渊”. 晋人郭璞在为《山海经》“甘渊”作注时说：...
《山海经》中提及的归墟，在古代文献中被视为"少昊之国"的象征。少昊，作为东方夷人鸟图腾部落的百鸟之王，其神格复杂多元，既有"金神"的特质，也有"海神"的元素，尤以"海神"为主。晋代的神话记载中，如王嘉《拾遗记》所述，少昊的母亲皇娥在海上与白帝之子相遇，生下了他，这段神话体现了少昊神格...
在《山海经-大荒东经》中记载：“东海之外大壑，少昊之国”在这句话中，所谓的“大壑”，无数古籍中还有另外一个人们更为熟知的称呼，“归墟”。那么何为“归墟”？《列子-汤问》中有解释道：革曰：“渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。”这句话是说，在...
归墟是在渤海的东面几亿万里的地方。就是说在渤海的东面几亿万里的地方，有个大壑，是个无底洞，名字叫归墟，天下的河流还有天河里的水都流进那里，却没有任何增加或减少。这个记载加上五神山巨鳌龙伯国大人的神话，显得很恢弘大气，充满了想象力。归墟和昆仑墟的区别 墟这个字很神奇，能够真正配得上...
在《山海经》的记载中，归墟与少昊之国相连，少昊作为百鸟之王，其神格融合了金神与海神的元素，这在晋代王嘉的《拾遗记》中得到了生动阐述。他的诞生故事讲述了白帝之子与皇娥在海上相遇，孕育了少昊，显示了神格的多元性。归墟与昆仑的对比，更显其象征的深度。"墟"字在归墟与昆仑之墟中，寓意相反，...
归墟在中国古代文学和艺术中也经常被描绘。在《山海经》等古籍中，归墟被描述为一个黑暗而神秘的地方，充满了奇异的生物和危险的陷阱。在古代绘画和雕刻中，归墟也常被作为主题，展现出神秘而诡异的氛围。除了在中国神话中存在之外，归墟这个概念在其他文化中也有类似的存在。例如，在希腊神话中，塔尔塔罗斯...
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