日以继夜夜以继日哪个正确有什么区别

来源：懂视网责编：小OO 时间：2024-03-20 04:33:42

日以继夜夜以继日哪个正确有什么区别

夜以继日。夜以继日一词，出自《孟子-离娄下》：禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王（系指夏、商、周的贤王仁君），以施四事（四事系指禹、汤、文王、武王四人的行事），其有不合者，仰而思之，夜以继日，幸而且得之，坐以待旦。（《庄子-至乐》亦有夫贵者，夜以继日，思虑善否之语）。日以继夜，见诸史料很少，春秋时鲁国史官左丘明的《国语-吴语》中的一句话，勉强可算：孤日夜相继，匍匐就君。在此，左丘明用的是日夜相继，与现代的日以继夜高度相似，所以，日以继夜也并非是完全凭空生造之词。近代著名作家丁玲在其爱情悲剧小说《韦护》的第三章中，就有这样的描述：他们日以继夜，夜以继日，栖在小房子里。

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导读夜以继日。夜以继日一词，出自《孟子-离娄下》：禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王（系指夏、商、周的贤王仁君），以施四事（四事系指禹、汤、文王、武王四人的行事），其有不合者，仰而思之，夜以继日，幸而且得之，坐以待旦。（《庄子-至乐》亦有夫贵者，夜以继日，思虑善否之语）。日以继夜，见诸史料很少，春秋时鲁国史官左丘明的《国语-吴语》中的一句话，勉强可算：孤日夜相继，匍匐就君。在此，左丘明用的是日夜相继，与现代的日以继夜高度相似，所以，日以继夜也并非是完全凭空生造之词。近代著名作家丁玲在其爱情悲剧小说《韦护》的第三章中，就有这样的描述：他们日以继夜，夜以继日，栖在小房子里。

夜以继日。夜以继日一词，出自《孟子-离娄下》：禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王（系指夏、商、周的贤王仁君），以施四事（四事系指禹、汤、文王、武王四人的行事），其有不合者，仰而思之，夜以继日，幸而得之，坐以待旦。（《庄子-至乐》亦有夫贵者，夜以继日，思虑善否之语）。

日以继夜，见诸史料很少，春秋时鲁国史官左丘明的《国语-吴语》中的一句话，勉强可算：孤日夜相继，匍匐就君。在此，左丘明用的是日夜相继，与现代的日以继夜高度相似，所以，日以继夜也并非是完全凭空生造之词。近代著名作家丁玲在其爱情悲剧小说《韦护》的第三章中，就有这样的描述：他们日以继夜，夜以继日，栖在小房子里。

夜以继日，就是以夜继日，以当用讲。译成现代汉语就是用夜晚接续白天。因此，如果误写成日以继夜，就成了用白天接续夜晚，显然与原意相悖。夜以继日与日以继夜虽然都是表示不分昼夜地艰辛付出，但是，如果要讲用法的规范，还是夜以继日更符合其词语的本义。

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夜以继日。夜以继日一词，出自《孟子-离娄下》：禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王（系指夏、商、周的贤王仁君），以施四事（四事系指禹、汤、文王、武王四人的行事），其有不合者，仰而思之，夜以继日，幸而且得之，坐以待旦。（《庄子-至乐》亦有夫贵者，夜以继日，思虑善否之语）。日以继夜，见诸史料很少，春秋时鲁国史官左丘明的《国语-吴语》中的一句话，勉强可算：孤日夜相继，匍匐就君。在此，左丘明用的是日夜相继，与现代的日以继夜高度相似，所以，日以继夜也并非是完全凭空生造之词。近代著名作家丁玲在其爱情悲剧小说《韦护》的第三章中，就有这样的描述：他们日以继夜，夜以继日，栖在小房子里。

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