九州招魂典故
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时间：2023-09-11 09:10:05
九州招魂典故
《楚辞》有《招魂》一 篇，一说为屈原哀悼客死秦国的楚 怀王而作，并借招怀王魂的讽谏楚顷襄王的骄奢淫逸，一说为宋玉招 屈原魂之作。此篇以“魂兮归来”的呼声为旋律，呼唤亡失魂灵返归故 里，故“招魂”成为比喻思念家乡故友或形容神不守舍的典故。 唐？杜 甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》之五：“呜呼五歌兮歌正长，魂招不来 归故乡”。 李贺《致酒行》：“我有迷魂招不得，雄鸡一唱天下白”。宋？苏 拭《澄迈驿通潮阁》：“余生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂”。 明？夏完淳 《细林夜哭》：“肠断当年国士恩，剪纸招魂为公哭”。
导读《楚辞》有《招魂》一 篇，一说为屈原哀悼客死秦国的楚 怀王而作，并借招怀王魂的讽谏楚顷襄王的骄奢淫逸，一说为宋玉招 屈原魂之作。此篇以“魂兮归来”的呼声为旋律，呼唤亡失魂灵返归故 里，故“招魂”成为比喻思念家乡故友或形容神不守舍的典故。 唐？杜 甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》之五：“呜呼五歌兮歌正长，魂招不来 归故乡”。 李贺《致酒行》：“我有迷魂招不得，雄鸡一唱天下白”。宋？苏 拭《澄迈驿通潮阁》：“余生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂”。 明？夏完淳 《细林夜哭》：“肠断当年国士恩，剪纸招魂为公哭”。
《楚辞》有《招魂》一 篇，一说为屈原哀悼客死秦国的楚 怀王而作，并借招怀王魂的讽谏楚顷襄王的骄奢淫逸，一说为宋玉招 屈原魂之作。此篇以“魂兮归来”的呼声为旋律，呼唤亡失魂灵返归故 里，故“招魂”成为比喻思念家乡故友或形容神不守舍的典故。 唐•杜 甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》之五：“呜呼五歌兮歌正长，魂招不来 归故乡”。 李贺《致酒行》：“我有迷魂招不得，雄鸡一唱天下白”。宋•苏 拭《澄迈驿通潮阁》：“余生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂”。 明•夏完淳 《细林夜哭》：“肠断当年国士恩，剪纸招魂为公哭”。
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九州招魂典故
《楚辞》有《招魂》一 篇，一说为屈原哀悼客死秦国的楚 怀王而作，并借招怀王魂的讽谏楚顷襄王的骄奢淫逸，一说为宋玉招 屈原魂之作。此篇以“魂兮归来”的呼声为旋律，呼唤亡失魂灵返归故 里，故“招魂”成为比喻思念家乡故友或形容神不守舍的典故。 唐？杜 甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》之五：“呜呼五歌兮歌正长，魂招不来 归故乡”。 李贺《致酒行》：“我有迷魂招不得，雄鸡一唱天下白”。宋？苏 拭《澄迈驿通潮阁》：“余生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂”。 明？夏完淳 《细林夜哭》：“肠断当年国士恩，剪纸招魂为公哭”。
