柏拉图摹仿论又称“影子摹仿论”。柏拉图认为,“摹仿”只不过是“那一面镜子四面八方地旋转”，只能是现象外形的再现，根本达不到真实体。文艺的本质在于模仿，但是模仿的对象是感觉世界，是理式的摹本或者影子，由于文艺模仿的对象不是理式而是理式所派生出来的现实，所以文艺模仿的基础是迎合人性中低劣...
该对象为感觉世界。柏拉图认为文艺的本质在于模仿，但模仿的对象是理式的摹本，即感觉世界。柏拉图将世界划分为理式世界、现实世界和艺术世界三种，认为理式世界有一系列理式构成，它们永恒不变，绝对同一，是唯一真实的本体。在这一基本论述上，柏拉图提出了文艺创作活动论点，即：影子摹仿论。
从苏格拉底到柏拉图和亚里土多德，“模仿说”已趋于全面和完整。亚里土多德的“模仿说”是在继承和发展老师柏拉图观点基础上形成的，更具有唯物主义的性质，但他们关于“模仿说”的观点是有区别的。首先他们的哲学基础不同：柏拉图的“模仿说”是属于客观唯心主义观点，“理念”论事柏拉图哲学体系的基础。...
亚里士多德以模仿得出了不同于柏拉图的关键性结论：艺术不仅可以表现真理，而且诗歌比历史更加真实。他认为认识过程与艺术模仿是相平行的，他的或然律和必然律成为艺术真实的两大标准。他抛了柏拉图以历年为核心的逻辑结构，将理论划界为普遍和一般等概念，并指出这些概念不是先验的，而在于感性的个别之中，...
“模仿”是希腊语mimesis 的译文（因此把这种理论称为“艺术的模仿说）。Mimesis 有时也被译为“再现” （representation）（因此这种理论也被称为“艺术的再现说”）。在浪漫主义兴起之前一直在艺术理论中占主导地位。如果把希腊的文艺概貌比作群峰竞秀的景观，那么，柏拉图和亚里土多德无疑代表着突兀的...
柏拉图认为理念是唯一真实的存在，自然是理念的影子，而艺术则是模仿自然，所以只是“影子的影子”。由此，柏拉图贬低轻视艺术，认为艺术家无专门知识，艺术作品也不会给人真正的知识，他认为艺术家只是制造影像欺骗世人。具体的“罪状”他举例道，若论知识，诗人或者颂诗人谈到驾车不如车夫，谈到医药不如医生...
柏拉图的理论错误在于颠倒了物质和意识之间的因果关系，但其中也蕴含着两个正确的认识：一是文艺是对社会生活的模仿，二是艺术世界是人类创造的第二自然，提升了文艺活动的意义。亚里斯多德的诗学原则建立在模仿说的基础上，但与柏拉图的理解有很大的不同。首先，亚里斯多德确立了文艺模仿的本体地位，并使模仿...
的认识.第一,柏拉图强调文艺是对实在之物的模仿时,他没有意识到他在从发生学的角度论证社会生活是文学艺术产生的直接根源；第二,当他坚持理念中心论,坚持文艺理念创造文艺现实时,实际上是在强调理想性高于现实性,艺术世界是人类在物质世界以外创造的第二自然,这又从价值论的角度抬高了文艺活动的意义.
模仿说是从古希腊时期审美活动“和谐说”发展而来的。前苏格拉底时期，即公元前6世纪至公元前5世纪中叶，成熟的“逻各斯”冲出史诗和神话的外壳，成长为一种的思想，古希腊精神世界由此产生了一幅理性的哲学新图画。前苏格拉底哲学家对自然本体论表现出特殊的偏好，他们感兴趣的是自然事物的抽象原则与...
柏拉图将诗歌分为灵感的诗和摹仿的诗 艺术的本质是模仿与灵感.柏拉图艺术论的核心是区分了灵感与模仿,灵感诗与模仿诗,使诗摆脱技艺的束缚而获得自由,使艺术的本质回归于诗.模仿,唯心主义,“临摹”、“摹本”,是对外在世界的一种功利的、被动的、忠实的抄录.柏拉图在理式论基础上,对文艺是自然的模仿...
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